Kanjeng Raden Tumenggung Djimat Tjondronegoro I / Kyai Onggowidjoyo - Taolenn an diskennidi

1. RTP Tjokronegoro I 1859-1862 2. RTP Tjokronegoro II 1863-1883 3. RP Soemodiredjo 1883-1883, 3bulan 4. RAP Tjondronegoro I 1883-1906 5. RAA Tjondronegoro II 1906-1932

Agama: Islam; Pendidikan: HIS & OSVIA IIe Afdeeling di Blitar_Jawa Timur, Lulus Tahun 1926.

• 1.SK Residen Pasuruan No:750 ,tgl.04-08-1927 Pekerjaan: AIB Kontroliran Kraksaan, Kab Probolinggo
• 2.SK Residen Pasuruan No:816 ,tgl.08-08-1928 Pekerjaan: AIB Kawedanan Lumajang
• 3.SK Residen Banyumas No:104/2,tgl.05-06-1928 Pekerjaan: AIB Kawedanan Pegadingan, Kab Cilacap.
• 4.Sk Gubernur Jateng No:223/S,tgl:23-11-1928 Pekerjaan: Mantri Veld Polisi Kabupaten Banjarnegara.
• 5.Sk Gubernur Jateng No:204/S,tgl:22-02-1930 Pekerjaan: Mantri Polisi Pamong Pradja kecamatan Butuh, Sukohardjo.
• 6.Sk Gubernur Jateng No:1800/S,tgl:16-11-1932 Pekerjaan: Asisten Wedana Mirit, Prembun, Kabupaten Kebumen.
• 7.Sk Gubernur Jateng No:973/S,tgl:01-07-1935 Pekerjaan: Ajun Jaksa Landraad Kebumen.
• 8.Sk Gubernur Jateng No:2085/S,tgl:25-12-1941 Pekerjaan: Kepala kejaksaan Landraad Pati.
• 9.Sk Kooto Kensatsu Kan Semarang tgl:25-12-1943 Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri Klaten.
• 10.SK Kementrian Kehakiman ALRI di Lawang Tg.01-10-1946, No:..; Pangkat: Kapten ALRI Bag.Kehakiman Kementrian Pertahanan ALRI

 bekerja sampai dengan tgl 20-06-1947.

• 11.SK Kementrian Kehakiman Jogyakarta, No:PK.1772, tgl:02-08-1947, Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri di Trenggalek.
• 12.SK Kementrian Kehakiman Jogyakarta, No:Fp.2/2/80, tgl:24-03-1948, Pekerjaan: Jaksa di Kejaksaan Negeri Madiun.
• 13.SK Kementrian Kehakiman Jogyakarta, No:Fp...., tgl:01-11-1948, Pekerjaan: Jaksa Tentara Pengganti di Madiun.
• 14.SK Kementrian Kehakiman RI Jakarta, No:D/2A/II/33 tgl 28-02-1950, Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri di Magetan.
• 15.SK Kementrian Kehakiman RI Jakarta, No:JP.3/43/17 tgl 31-01-1952, Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri di Pacitan.
• 16.SK Kementrian Kehakiman RI Jakarta, No:JP.3/188/17 tgl 12-05-1952, Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri di Banjarmsin, merangkap Pengawas Kejaksaan negeri Propinsi Kalimantan Selatan / KAJATI, merangkap Jaksa TNI_AD daerah I (Kalsel),dan II(Kaltim) dengan pangkat: Mayor TNI.
• 17.SK Kementrian Kehakiman RI Jakarta, No:JP.3/548/5 tgl 18-12-1956, Pekerjaan: Kepala Kejaksaan Negeri di Surakarta.
• 18.SK Kementrian Kehakiman RI Jakarta, No:JP.6/18/12 tgl 04-02-1960,, Purna Tugas: Dengan Hormat, Hak pensiun TMT 31-03-1960

• 1)Serat Sara Silah K5 (Kasepuhan-Kanoman-Kromodjayan-Ke Sambongan Surabaya) oleh R Tumrnggung Arya Notoadikoesoemo/Zainal Fattah)

   dan Yayasan Sentono Boto Putih Surabaya, Selesai pada tgl 06-12-1956.  50 Halaman

• 2)Serat Sara Silah Kasepuhan-Kanoman-Kromodjayan-Ke Sambongan-Nitiadingrat_Notodiningrat-Bustaman-Poesponegoro-HAN dinasty,

 oleh R.Bagus Yasin/R Ngabei Kromodjoyoadirono, Selesai pada tgl 10 Maret 1960, 102 halaman.

• 3)Silsilah Pangeran Lanang Dangiran / Kyai Ageng Brondong, oleh R Panji Arya Makmoer; Selesai tgl 01-08-1966.
• 4)Serat sara Silah yang ditulis tangan dalam selembar kertas oleh R Ismoe Kadinoto, di kediamannya Jl slamet Riyadi 307, Surakarta
• 5)Silsilah "Pedigre Keluarga Kyai Ageng Kasan Besari ( Kyai Ageng Tegalsari I, Th.1760 s/d Kanjeng Lider Raden Mas Tjokronegoro I, Bupati Ponorogo 1811-1900, ditulis oleh putra wareng DR Ismoe Soekanto Suwelo, Msc, selesai pada Tahun 1996

Sypnoses Serat Sara Silah : Dari putra puteri Raden Sadikin Adiwinoto (Asisten Wedana Polisi - Surabaya) memperoleh keturunan:

 1. Raden Ismoekadinoto, Jaksa di Surakarta. B: Surbaya,1899; D:Solo,1965
 2. Raden Ismoenandar. B:1902
 3. R Ayu Ismilah / R Ayu Mohamad Iman Soewelo ( Nok ) B:1907
 4. R Ayu Ismini ( Niek ) / R Ayu Soewarno Poerwoaminoto. B:1911
 5. R Ayu Ismijatin Wirosandjojo, B: 191x
 6. Raden Ismoehaji B:1916

Alur silsilah: ( R Ismoe Kadinoto bersaudara )

Garis Keturunan pancer Laki : Leluhur berasal dari alur : Pangeran Lanang Dangiran, dikenal Ki Ageng Brondong, menurunkan Raden Adipati Onggodjoyo (Pasuruan), urunkan R.Panji Onggowidjoyo Tjondronegoro (Panembahan Surabaya 1978), menurunkan R.Panji Djayengrono Tjokronegoro I (Kasepuhan Surabaya), menurunkan R.Panji NOTOKUSUMO TJOKRONEGORO II (Bupati kasepuhan Surabaya 1785-1818), menurunkan 31 putera; diantaranya putera ke 17 R.Ng. Poerbokusumo (Wedana jenggala/Taman-Sidoarjo), menurunkan R.Ng.Adikusumo (Wedana Mojokerto), menurunkan R.Ngabei Adiatmodjo / Hadiwidjoyo di Mojokerto, menurunkan R.Ng Sadikin Adiatmodjo (Ass.Wedana Polisi Surabaya) menikah dengan R.Ayu Istiati (trah Kyai Kasan Besari, Tegalsari Ponorogo,kapernah wayah KRMTAA Tjokronegoro I pemakaman dibelakang mesjid Kauman Ponorogo).

I)  : Garis Keturunan pancer Perempuan : (Garwo - 1 ) ..... dalam proses pencarian data/dokumen ....) II): Garis Keturunan pancer Perempuan: (Garwo - 2) Leluhur berasal dari Alur : Paku Buwana III / Raden Mas Sayid, peputra Gusti R.Ayu Tumenggung Martopuro ( R Ay Djoemilah ), Bupati Sewu Surokarto, menurunkan R Ayu Kasan Besari / menikah dengan Kyai Kasan Besari, menurunkan R.Mas Tjokronegoro I (Bupati Ponorogo), menikah dengan Trah Pangeran Timur Mangkudiningrat (Adik Raden Mas Said, nama gelar : Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara I alias Pangeran Sambernyawa (lahir di Kraton Kartasura, 7 April 1725 – meninggal di Surakarta, 28 Desember 1795 pada umur 70 tahun) adalah pendiri Praja Mangkunegaran. Pangeran Timur Mangkudiningrat tersebut menurunkan R.Mas Panji Tjokrodiwiryo, menurunkan R Ayu Tumenggung Djogokariyo II, dan menurunkan R.Ayu Adipati Tjokronegoro I tsb. diatas. Dari pernikahan Raden Mas Tjokronegoro I (Bupati Ponorogo), menurunkan Raden Mas Tjokrodipoero (Patih Gresik), menikah dengan Raden Ayu Kalpikowarti juga Trah Pangeran Timur Mangkudiningrat, tsb diatas. dan menurunkan Raden Ayu ISTIATI / Raden Ayu Adiwinoto (Ass.Wedana Polisi Surabaya).

Alur silsilah: ( R Ayu Liek Koes Sabandinah / R Ayu Ismoe Kadinoto )

Garis Keturunan pancer Laki : Leluhur berasal dari Alur Pangeran Lanang Dangiran, dikenal Ki Ageng Brondong, menurunkan R Adipati Onggodjoyo (Pasuruan), menurunkan R Panji Onggowidjoyo Tjondronegoro (Panembahan Surabaya 1978), menurunkan R Panji Djayengrono Tjokronegoro I (Kasepuhan Surabaya), menurunkan R Panji NOTOKUSUMO TJOKRONEGORO II (Bupati Kasepuhan Surabaya 1785-1818), menurunkan 31 putera diantaranya putera ke 15 R Adipati Panji Gondokusumo Tjokronegoro III (Bupati Probolinggo 1856), menurunkan R Panji Gondokusumo (Collecteur Lamongan, menikah denganputeri Pangeran Tjitrosoemo VI (Bupati Tuban), menurunkan R Panji Gondokusumo (Patih Mojokerto), menurunkan Raden Panji Adikusumo ( Asisten Wedana Boender - Jombang ), menurunkan Raden Ayu Liek Koessabandinah.

Dari saya penyusun Silsilah H.R. Widodo bin R Achmad Soesandi, menunjukkan bahwa satu alur leluhur yang sama adalah dari R.Panji NOTOKUSUMO TJOKRONEGORO II (Bupati kasepuhan Surabaya 1785-1818), menurunkan 31 putera; diantaranya putera ke 16, adalah R Ng Hardiowinoto (devisi hoof di Indramayu), menurunkan R Ayu Sasidamari + R Hardjowinoto - Kp Wates Sidoardjo ( cucu dari R Adipati Panji Padmonegoro / Tjokronotokusumo - Bupati Kudus adalah putera ke 3 dari 31 putera R Adipati Tjrokronegoro II-Bupati kasepuah Surabaya tsb diatas): Dari pernikahan R Ayu Sasidamari menurunkan 6 putera yang pertama R Ayu Artinah menikah dengan R Achmad Notoadiputra (Ass Wedanan Balungpanggang) menurunkan 5 putera, yang kedua adalah R Achmad Soesandi / Soenaryo.( ayah saya)

PIWELING TERHADAP MERAWAT SERAT SARA-SILAH : Raden Sastrodihardjo dalam Penutup Sarasilah Diposoepanan, berwasiat yang sangat penting mengenai: PENGET: "Serat sarasilah poeniko kasimpen ingkang ngatos-atos, kengingo kangge tjepenganipoen poetro wajah panjenengan ing tembe wingking. Kedjawi saking poeniko, menawi wonten lepatipoen, kirang-langkoengngipoen, toewin wonten ewah-ewahanipoen, kadosto ewahing poetro, moegi karsohon ngewahi pijambak." ( Silsilah ini untuk disimpan dengan hati-hati, agar dapat dipergunakan sebagai pegangan anak cucu semua dibelakang hari. Selain dari hal tersebut, apabila ada kesalahan, kurang lebihnya serta ada perubahan, seperti misalnya tambahnya putra. Sudi apakiranya untuk menambahkan.")

Dalam menjalankan amanat PENGET tersebut, perlu pengunggah tegaskan bahwa setiap SILSILAH YANG DIBUAT OLEH SIAPAPUN, --> TUJUAN ADALAH: 1) MEMBENTUK KARAKTER MANUSIA DAPAT SELALU MENGHORMAT DAN MENCINTAI PARA LELUHUR, TERIRING DOA. 2) UNTUK MEMBANGUN KEMBALI KEAKRABAN/SILATUROCHMI KELUARGA SEMATA, GUNA MENCAPAI IKATAN KEKERABATAN YANG KUAT_ SEHAT_SEJAHTERA, --> TERLEPAS DARI HAL-HAL NEGATIF (Kasta, Agama, Kepentingan pribadi, Memanipulasi data keluarga dan Diskriminasi); THE GENEALOGICAL / SILSILAH ADALAH MERUPAKAN INFORMASI DATA YANG TERBATAS DALAM HAL TERKAITAN HUBUNGAN KELUARGA SEDARAH, YANG TELAH DITULIS OLEH LELUHUR DAN KEMUDIAN DIWARISKAN SEBAGAI WASIAT KEPADA ANAK CUCU KETURUNAN SAMPAI DENGAN DIPAPARKAN DI WEBSITE RODOVID, atau MEDIA YANG LAIN. --> BILAMANA DIKEHENDAKI YBS TDK DITULIS ASAL KETURUNAN DSB. DIDALAM SUATU SILSILAH / ATAU MENGHENDAKI MENIADAKAN DIRINYA DARI SILSILAH MAKA KEHENDAK SEPIHAK TSB. TERLEPAS DARI TANGGUNGJAWAB PENGUNGGAH; DAN INI HANYA BERLAKU BAGI YBS DENGAN KELUARGA DIRINYA SENDIRI, TIDAK BERLAKU KEPADA SAUDARA SAUDARA SEKANDUNG. DARI SUDUT AGAMA : Mengingat kemajuan Jaman dan Kaidah Agama, maka keberadaan Silsilah dapat dipakai sebagai pedoman untuk beberapa hal yang perlu dihindari dalam hidup berkeluarga, dijelaskan dalam Kitab suci Al Qur'an,bagi penganut AGAMA ISLAM :

Surat ke 36 Yasin

• ayat 36 : Mahasuci Allah yang telah menciptakan semuanya berpasang-pasangan, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka sendiri, maupun dari apa yang tidak mereka ketahui

Surat ke 49 Al-Hujurat

• ayat 11 : Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barang siapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang dzalim.

• ayat 13 : Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Surat ke 4 An Nisaa

• ayat 1 : Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.

• ayat 23 Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua); anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang,

• ayat 24 dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (yaitu) mencari istri-istri dengan hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka istri-istri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

• Sedangkan pratijau dari Ilmu pengetahuan yang dijelaskan dalam: Dasar-dasar Genetika Biokemis Manusia ( Prof Dr,M.Ismadi –Fakultas Kedokteran UGM Yogyakarta ( akibat in-sex ); serta Hukum dan Budaya.

• Catatan :

Jenjang susunan pada Silsilah Keluarga atau Genealogy Diagram dibuat / dimulai dari atas yaitu yang tertua kebawah s/d. keturunan termuda, ini menganut pakem budaya Jawa Kasunanan Surakarta Hadiningrat khususnya dan pada umumnya, atau dikenal dengan nama Trah = Keturunan. Penulisan silsilah dibuat rentang jenjang setiap /sampai ke 10(sepuluh) level / graad). Dibuat berdasarkan petujuk membuat silsilah dalam buku "Serat Piagem Sentana “ (gebookteakte) ngrewat sala-silahing ing Kasunanan Surakarta Adiningrat (Paku Buwana)", yaitu dimulai dari:

• Pancer …………… = Trah adalah nama nenek moyang/leluhur yang dijadikan pedoman cikal bakal yang menurunkan
• Level/urutan 1 = Anak / putera
• Level/urutan 2 = Cucu
• Level/urutan 3 = Buyut
• Level/urutan 4 = Canggah
• Level/urutan 5 = Wareng
• Level/urutan 6 = Udeg-udeg
• Level/urutan 7 = Gantung Siwur
• Level/urutan 8 = Gropak senthe
• Level/urutan 9 = Debog bosok
• Level/urutan 10 = Galih Asem.

Urutan penulisan dimulai dari Pancer, misal yang dianut pancer laki-laki (patrinial), yang kemudian sampai rentang keturunan kesepuluh (Galih Asem), dan yang kemudian akan menjadi “Pancer” Trah/Keturunan berikutnya. Dengan adanya fasilitas dari genealogical chart di website http://id.rodovid.org/wk/...., maka 10(sepuluh) level / graad oleh penulis diterapkan. Sedangkan dalam hardcopy penyusun gunakan dalam bentuk simbul-simbul yang nampak pada pembagian kelompok level (dapat dilihat samping kiri & di kiri bawah lembar silsilah). Dapatlah kami sampaikan bahwa silsilah ini (Family Tree) pancer Laki-laki terbentuk dan akan berakhir jika keturunan berstatus perempuan. Artinya dari keturunan seorang Ibu yang semula dari marga A, anak keturunannya akan ikut pada suaminya misal marga B. Hal ini tidak mengubah makna apapun, ini hanyalah ilustrasi susunan keluarga walaupun menganut garis perempuan (matrinial) kesemuanya dibuat menganut petunjuk cara menulis silsilah yang benar.

Hormat Pengunggah,

emasa hidupnya Prof Dr Raden Pandji Soejono meski sudah berumur tidak menyurutkan arkeolog senior prasejarah ini berkantor di Lembaga Arkeologi Nasional, Pejaten, Pasarminggu . Baginya umur hanya mengurangi keleluasaan gerak, sebaliknya tekad pantang menyerah, tabu untuk surut. Itulah sikap hidup Prof Dr Raden Pandji Soejono.

Berkat kegigihannya, arkeologi Indonesia yang pada awalnya berciri amatiran menjadi satu cabang ilmu pengetahuan dalam kegiatan yang diatur sesuai standar internasional. Berkat kegigihanya, arkeologi (ilmu tentang purbakala) Indonesia menjadi nasionalistik dan mandiri, dan menjadikan Pusat Penelitian Arkeologi Nasional (Puslit Arkenas) sebagai pusat penelitian yang disegani di dunia internasional.

Di tahun 1950, empat mahasiswa Universitas Indonesia membuat kesepakatan. Soekmono dan Satyawati Soelaiman, dua dari empat mahasiswa pertama jurusan sejarah kuno dan ilmu purbakala, memillih bidang klasik. Boechari memilih bidang epigrafi. Soejono bidang prasejarah.

"Mereka sudah almarhum semua, tinggal saya," kata Pak Jono—demikian rekan dan anak didiknya menyapa akrab—di kantornya, Kamis (11/10). Empat bidang yang dirintis tahun 1950 itu menonjol dalam pengkajian arkeologi di Indonesia, khususnya masalah kepurbakalaan yang ditangani ahli-ahli Indonesia. Menyusul kemudian Uka Tjandrasasmita yang mengambil spesialisasi bidang Islam.

Menurut Soejono, mantan Kepala Puslit Arkenas (1977-87), saat ini dengan dimasukkannya Puslit Arkenas dalam Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, arkeologi di Indonesia "mati suri". Penelitian tidak lagi seramai tahun-tahun 80-an. Arkeologi disempitkan dalam sisi manajemen, sedangkan ilmunya tidak. Mengembangkan dan memperkenalkan kekayaan alam dan manusia Indonesia memang perlu, tetapi yang tidak kalah penting adalah isi, ilmu yang menjadi sarana dan fondasi awal mula suatu masyarakat modern Indonesia.

"Kalau terus dibiarkan kekayaan ilmu pengetahuan kita diambil orang luar. Kita belajar dari mereka. Kita tidak lagi pemegang kendali dan sumber, sebaliknya kita mempelajari tentang diri kita lewat pengetahuan dan bahan dari orang lain. Belum lagi banyak peninggalan kita dibawa orang," tegas Soejono yang mengucapkannya sambil bergetar. Bergetar tidak karena pikun, tetapi karena marah-kecewa campur aduk jadi satu. Betapa tidak di tangan putra mantan anggota >f 9002f 9001< mantan Gubernur Jawa Tengah, mantan menteri, Raden Pandji Soeroso--berkat ketekunan berteman dengan temuan-temuan benda kuno dan pendalaman kehidupan masa lampau khususnya prasejarah, Indonesia dikenal dan disegani dunia internasional dalam cabang arkeologi.

Karena keprihatinan, campur aduk marah-kecewa dan tekadnya, bersama 17 budayawan lain di tahun 2000 menyampaikan "Pernyataan (Petisi) kepada Presiden RI". Mereka ingin posisi kebudayaan termasuk arkeologi tidak dipinggirkan dan nama Puslit Arkenas dikembalikan seperti semula. Petisi mereka diabaikan. Nnama Puslit Arkenas diganti menjadi Asisten Deputi Urusan Arkeologi Nasional. Di sana tidak hanya arkeolog tetapi juga antropolog, sejarawan, ahli seni, dan lain-lain yang menyiapkan kebijakan tentang pariwisata, seni, dan budaya.

Arkeologi kosmetik Memperoleh gelar doktor dari UI tahun 1977 tentang situs prasejarah Gilimanuk, lebih dari 50 tahun bergelut untuk kemajuan arkeologi, memperoleh gelar profesor tahun 1984, nama Soejono tidak lepas dari posisi terhormat arkeologi Indonesia. Bersama tiga nama "perintis arkeologi", dia meninggalkan jejak langkah.

Di antaranya selain kerja keras dan semangat, juga metode penggalian arkeologi kosmetik, metode yang dia ikuti secara ketat dari gurunya, Prof van Heekeren sejak tahun 1952. Arkeologi kosmetik atau >f 9002f 9001Metode arkeologi klasik memiliki kelebihan dan kekurangan. Kelebihannya diperoleh data yang akurat, dan kesimpulan atau tafsir tidak gegabah. Kekurangannya lamban, super hati-hati—suatu kebiasaan yang barangkali tidak populer di zaman sekarang yang menuntut serba cepat. Meskipun demikian metode ini relatif diikuti oleh para arkeolog muda—dengan catatan penelitian lapangan terutama ekskavasi tidak seramai dulu—bahkan menurut Soejono, saat berulang tahun ke-80, tahun lalu, kondisinya tidak lagi kondusif menguntungkan terutama sebagai ilmu.

Sebagai arkeolog bidang prasejarah, Soejono berhasil meyakinkan, arkeologi tidak sekadar mengungkap peninggalan yang sudah berkalang tanah. Untuk memperoleh pengetahuan lebih lengkap, bangsa bersangkutan akan memberikan perhatian pada obyek-obyek kuno yang diperoleh dari dalam tanah.

Sebagai ilmu, menurut keyakinan Soejono, arkeolog akan terus waspada atas temuan dan tafsir baru demi pengetahuan dan kelengkapan suatu masyarakat. Penelitian arkeologis tidak hanya didasarkan atas artefak-artefak yang ditemukan, tetapi juga lingkungan sekitar dan kebiasaan masyarakat.

Obsesi Tim gabungan itu mengadakan serangkaian ekskavasi di Liang Bua pada September 2003. Setahun kemudian diumumkan, dan langsung menghebohkan sebab mereka menemukan fosil manusia kecil dari Liang Bua. Fosil itu berjenis kelamin perempuan dan berusia sekitar 30 tahun, tingginya satu meter, sudah berjalan tegak, dan diperkirakan meninggal 18.000 tahun lampau. Liang Bua menyimpan misteri besar untuk menguakkan ironi proses evolutif dari manusia tegak ke manusia modern/berpikir di Indonesia.

Pak Jono oleh Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia pernah diusulkan sebagai Bapak Prasejarah Indonesia. "Mereka yang usulkan saya tidak minta," katanya merendah. Sementara sampai saat ini, Soejono punya obsesi, bangsa Indonesia mengembangkan pengetahuan seluas mungkin tentang masa lalunya sebagai kesatuan integral masa kini.

Keprihatinan arkeologis. Karena keprihatinan itu, walau sudah pensiun sebagai PNS sejak 1981, sehari-hari masih berada di salah ruang ruangan Kantor Puslit Arkenas, Pejaten, pukul 10.00-15.00. Dia tenggelam dalam setumpuk buku, dikitari tanda-tanda penghargaan, deretan disertasi yang pernah dibimbingnya, dan terus menjadi "tempat bertanya". Sehari-hari berangkat pulang dari rumah Cipete ke kantor menyopir sendiri, belakangan ini Soejono merasa keki. "Banyak nyamuk sepeda motor yang suka zig-zag tak keruan." TI, st sularto, (Kompas, 20 Oktober 2007

RADEN PANDJI SOEJONO

Ketika masih mahasiswa, ia pernah magang pada Van Heekeren, arkeolog ternama Belanda. Kami sering melakukan ekspedisi ke daerah terpencil, dengan peralatan sederhana. Jas hujan saja susah, katanya. Begitu Van Heekeren dan arkeolog Belanda lainnya kembali, Soejono mulai merintis lembaga kepurbakalaan Indonesia. Antara lain bersama Uka Tjandrasasmita, Nyonya Sulaeman, dan Soekmono. Anak keenam dari tujuh bersaudara ini, putra Raden Pandji Soeroso, perintis kemerdekaan itu. Pada mulanya, Soejono mengambil jurusan sejarah, lalu pindah ke arkeologi. Jurusan ini ternyata lebih sesuai untuk saya, katanya.

Tentang arkeologi, ia mengutip cendekiawan Denmark, Worsaae. Bangsa yang menghargai dirinya sendiri dan kemerdekaannya tidak mungkin puas dengan hanya memandang kepada masa kininya. Ia harus memberikan perhatian kepada masa-masa lampaunya.

Mungkin lantaran itu, Soejono baru merasa puas bila berhasil menemukan sesuatu dalam penggaliannya. Temuan itu akan menjadi bahan penelitian untuk mengetahui apa yang telah terjadi dengan masa lampau. Penelitian itu begitu penting baginya. Oleh sebab itu, saya sering kali kecewa bila mendengar komentar yang mengatakan bahwa arkeolog hanya mengejar benda kuno saja, seperti halnya pencari beling, keluhnya.

Namun, ia kini mulai puas karena bidang arkeologi sudah banyak diketahui orang. Sudah banyak koran yang memuat berita arkeologi. Setidaknya hal itu membuat bidang arkeologi tidak lagi terasa asing. Itulah yang saya harapkan, ujarnya. Menurut Soejono, penelitian kepurbakalaan Indonesia kini sudah sampai pada taraf kristalisasi.

Selain menjadi dosen luar biasa pada beberapa perguruan tinggi di Indonesia, ia juga menjabat berbagai jabatan yang semuanya berhubungan dengan bidang arkeologi. Antara lain sebagai Kepala Pusat Penelitian Arkeologi Nasional. Ia dijuluki barang langka dalam dunia prasejarah di Indonesia.

Lelaki dengan tiga anak ini dalam pidato pengukuhannya sebagai guru besar luar biasa pada FS UI, Agustus 1984, menjelaskan bahwa arkeologi mempunyai peranan dalam usaha menggugah rasa kebangsaan. Khusus kepada keluarganya, ia berkata: Kepada istriku, Vasca, dan anak-anakku, Uki, Hita, Arsa. Mengejar materi arkeologi adalah berbeda dengan mengejar materi duniawi. Terima kasih atas pengertianmu sekalian selama ini di kala saya berlanglang buana dan mengembara di pelosok tanah air.

Ia menyadari, tugasnya telah menyita waktu untuk keluarga. Sebelum menikah dengan Hanggarina Ambaroekmi Vascayati, 1958, ia sudah mulai melakukan survei, ekskavasi, rekonstruksi, dan preservasi kepurbakalaan periode prasejarah, meliputi paleolitik, epi-paleolitik, neolitik, dan peleometalik sejak 1953. Untuk semua itu, ia sudah menyuruki banyak gua dan pelosok Nusantara -- sedikitnya dalam 30 tahun perjalanan kariernya.

Ia meraih doktor dari UI, dengan disertasi berjudul Sistem- sistem Penguburan pada Akhir Masa Prasejarah di Bali. Lebih dari 60 artikel, kertas kerja, dan prasaran telah ditulisnya.

Tentang adanya pencurian benda-benda purbakala, Soejono berpendapat, Yang salah adalah lingkungan di luar kita semua, yang seakan-akan menciptakan peluang terjadinya pencurian benda kuno, katanya kepada Sinar Harapan. Namun, ia juga mengakui bahwa hal itu tidak saja terjadi di Indonesia. Di luar negeri malah nekat. Pencuri merampok dan memboyong benda purbakala dengan truk dan cara yang canggih, tuturnya.